1、在草原上生活的马群，它们在物质上也能通过自己的劳动得到满足，而精神，早已在它们不懈的劳动中体现出来了。它们豪壮，开放，有不顾一切的勇气，也有坚强不屈的性格，这便足以造就了它们自由而辉煌的一生。
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4、一马当先：作战或做事时，不畏艰难，勇敢地走在他人前面。
5、兢兢乾乾兢兢业业 兢兢翼翼 兢兢战战踽踽凉凉
6、独体字打卡练字42页，米回格 独体字 打卡练字42页，田字格
7、 美不胜收 蔚为壮观 富丽堂皇 金碧辉煌 玉宇琼楼(马的成语大全四个字)。
8、叩马而谏：勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
9、驷马难追：话一说出口，难以收回。用以警告人言语谨慎，要信守诺言。
10、 例：幽香淡淡影疏疏，雪虐风饕亦自如。(宋·陆游《雪中寻梅》诗)
11、 春风化雨 骄阳似火 暑气蒸人 烈日炎炎 秋风送爽
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13、兵法、谋略：以退为进，欲擒先纵，欲取先予，诱敌深入、深藏不露等老子谈饮食之道“为腹不为目”，王弼“为腹者以物养己，为目者以物役己。”“五味令人口爽”——五味指酸、苦、辛(辣)、咸、甘，爽：是差错的意思。口爽指口感口味出了问题。贪恋美食带来祸害，如齐桓公尝遍了天下美食，“惟蒸婴儿之未尝！”，大臣易牙投其所好，把自己的孩子蒸了给齐桓公吃。管仲临死前嘱咐远离易牙，但因为贪恋美食，忘记劝告，后被易牙等人关起来，瓜分了齐国，齐桓公自尽，死得非常惨！
14、绿油油黑乎乎金灿灿血淋淋 湿漉漉 黄澄澄
15、儒家强调人性的后天道德教化，道家强调人性的天然真朴；儒家的人生观以成就道德人格和救世事业为价值取向，道家的人生观以超越世俗人际网络并获取个人内心平静自在为价值取向；儒家的辨证思维尚刚主动贵有，道家的辨证法尚柔主静贵无；儒家的治国论强调“仁者无敌”，导之以德，齐之以礼，和之以乐，辅之以法，任之以贤，使之以惠；道家的治国论强调“因则无敌”，政策简易，君道俭约，臣道守职，少扰少令，无为而治；大儒的风度与气象是“刚健中正”、“志士仁人”，道家高士的风度与气象是“涵虚脱俗”、“清修隐者”。
16、活动活动活跃活跃糊弄糊弄忽悠忽悠 积极积极
17、怏怏不悦幺幺小丑峣峣易缺摇摇欲坠 遥遥华胄
18、价增一顾：原意是卖不出去的好马，被伯乐看中了，就增加了十倍的价钱。比喻本来默默无闻，遇到赏识的人而抬高了身价。
19、 狗急跳墙 叶公好龙 画蛇添足 呆若木鸡 人仰马翻
20、充栋汗牛指书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。
21、兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以之比喻不合情理之事。
22、(猪)猪突豨勇、猪狗不如、杀猪宰羊、封豕长蛇、凤头猪肚、蠢笨如猪
23、万水千山、万无一失、万众一心、万紫千红、万死一生、万籁俱寂、瞬息万变
24、荦荦确确落落穆穆 马马虎虎 忙忙碌碌懵懵懂懂
25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。)
26、打扫打扫 锻炼锻炼调查调查分析分析放松放松
27、炯炯有神 赳赳武夫九九归一 九九归原久久不忘
28、●家乡的风俗作文家乡的风俗小学作文精选10篇
29、全始全终全受全归全心全意全知全能 全智全能
30、没里没外没眉没眼 没轻没重没日没夜没头没脸
31、牛溲马勃牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有...
32、马迟枚疾用于称赞各有长处。同“马工枚速”。
33、斤斤计较斤斤较量斤斤自守 津津乐道津津有味
34、(干货分享)硬笔练习纸：田字，米字，横线，竖线，空白作文格，各种形式颜色
35、第二波！七言古诗临+摹+创，22张！ 25首古诗，临+摹+创作，都收藏了！
36、《庄子》一书表明了他既具有浩瀚恣肆、意蕴深广的惊人思辩力，又具有奔放飘逸、恢弘谲怪的艺术风格，可谓“吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言”(李白《大鹏赋》)。庄子籍此表达他的那种傲视诸侯，衣披万世的独特思想和感情，在哲学和文学领域都发生了深久的影响。庄子无疑是中国文化史上乃至世界文化史上最具创造性的思想家之一。
37、盲人瞎马：失明的人骑着瞎了眼的马。形容处于极端危险的境况中。也形容乱闯瞎撞；非常危险。
38、现代社会里，商家说“消费者至上”“顾客是上帝”，就是“处下”的体现。有一位智者说得好：在上位的人，在人际交往中学会向对方弯下腰、蹲下来、坐下来，简单的三个动作拉近了上下之间的关系。“处下”不是无能，是把人际关系建立在尊重的基础上，这才使人际关系和谐。“处下”需要修养
39、傲骨嶙嶙白发苍苍不过尔尔波光粼粼 波光鳞鳞
40、侃侃谔谔侃侃訚訚口口声声 哭哭啼啼款款深深
41、屡战屡败 论千论万马去马归买东买西卖官卖爵
42、(3)虚实结合，是中国古典美学的一条重要原则，“境生于象外”
43、 铺天盖地 势如破竹 气贯长虹 万马奔腾 如履平地
44、五彩缤纷、五光十色、五湖四海、五花八门、五颜六色、五体投地、五脏六腑、五谷丰登、学富五车、五雷轰顶
45、——解释：磨快武器，餵饱战马，准备战斗；也泛指事前积极的准备。
46、儒家要求人们重视现世的人生生活，通过修身齐家治国平天下，来实现人身价值，并获取荣华富贵。但这要与天斗，与地斗，与人斗，需要不停地进取。奋斗是有风险的，许多人在尔虞我诈、互相倾轧的斗争中丧失名誉、既得利益，甚至生命，所以在红尘世界中，无论是为公还是为私而奋斗的人，精神上都有一种疲惫感。这时，老庄的崇尚自然、轻视名利的思想便成了他们zhiliao创伤的良yao。从内心来说，他们是不愿意放弃光宗耀祖、封妻荫子的权力和地位的，不愿意遁入深山，与糜鹤为伍。但是，心又很累，怎么办？于是，就在自家的宅第内人造自然景色，让长桥卧波，茅亭迎风，清泉饮鹤，山石伴松。他们在斗争的间隙来到这里，暂时忘掉烦恼，远离名利，让身心得到一种休息，松弛紧张的情绪，以便于用更旺盛的精力去拼搏。可以这样说，园林建筑是老庄哲学的物质化表现，但它在实际上却成了儒家思想的调节器。在某种意义上，这里成了儒家所指引的人生道路上的一个驿站，一个供应给养并兼修理业务以便远航的港口。儒道两家的文化就这样通过园林建筑而得到了巧妙的结合。
47、 形容极为寒冷。到处是冰和雪。指严寒地区。
48、 繁花似锦 绿草如茵 郁郁葱葱 古树参天 万木争荣
49、逍遥自由，“无己、无功、无名”，批判人生异化。
50、生龙活虎 龙争虎斗 龙马精神 龙飞凤舞 龙腾虎跃 龙骧虎步
51、“处下”《老子》第39章“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石”：大体意思是说，贵是以贱为根本的，高是以下基础的。因此侯王自称为“孤”“寡”“不谷(才德不好之人)”。这不就是以贱为本吗？所以最高的称誉就是没有称誉，作为侯王最好不要表现自己，不要象玉那样显示它的光亮文采，宁可像石头那样坚实无华。江海所以能为百谷王者，以其善之下，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。——《老子第六十六章》
52、戎马倥偬戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
53、(羊)羊质虎皮、羊肠小道、羊入虎口、亡羊补牢、虎入羊群、顺手牵羊
54、驰马试剑、拿下马来、神龙马壮、老马嘶风、拍马溜须、裘马声色、鞍马劳困、
55、九天九地 久而久之救苦救难撅坑撅堑绝子绝孙
56、生生死死 十十五五是是非非斯斯文文忐忐忑忑
57、好儿郎意志强，背井离乡去打拼；不怕日晒和雨淋，不怕风吹寒冬冷；只为做人要尊严，不受人欺负，不做牛和羊；怀揣理想的好儿郎，春节到了要回家；祝你荣归回故里，快乐团圆享幸福。