1、译文：想要去除烦恼就要先忘我，各人有各人的缘分和机会，不必羡慕别人。
2、意思是：好饭先给父母吃，好衣先给父母穿。出自《劝报亲恩篇》。
3、(译文)：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
4、(译文)：待人要平和而有原则，待事要明确果断，待理要正直而通达。
5、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
6、小人专望受人恩，受过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。
7、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
8、(译文)：没有正派人交往，这个人必定是个奸诈之徒；没有穷困的亲友往来，这个家庭一定是势利眼。
9、(译文)：自己照镜子可以看到五官长相,用心作镜子可见吉凶祸福。
10、(译文)：不要有欺人的念头，要知道天地能明察一切。不要随便说话，要知道有人会偷听。不要疏忽小事，因其可能关系一家人的性命。不要逞一时之快，须知子孙会有报应。
11、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
12、悠闲自得，是出于专心勤奋；淡泊安适，是出于恭敬畏惧；无思无虑，是出于善于思考；胆大无畏，是出于小心翼翼。
13、(译文)：事后议论别人的过错，吹毛求疵，一点一滴也不放过，如果换成自己，未必能如他。在一旁对别人说长道短不留余地，想想如果换成自己遭人诋毁，能否就默默承受呢。
14、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
15、梁冬、徐文兵对话《黄帝内经》全集(65集)
16、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；
17、——庄子礼者，惰其四支。——孟子父子有亲，以为父母戮。
18、(译文)：不自我反省的人，看不出自己一身的病痛；不耐烦的人则不能成就一件事业。
19、我们的愿景：成为持续创造价值的专业数字化服务商。
20、邵康节诗云：“美酒饮教微醉后，好花看到半开时。”最为亲切有味。
21、(译文)：天地间的真谛，只有心静的人才能体会。天地间的玄妙，只有心静的人才能看明白。
22、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
23、——孟子事。——《吕氏春秋》孝子不谀其亲；失其身而能事其亲者；从耳目之欲，守之本也，以及人之幼。
24、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。
25、千古奇书：《菜根谭》全集|咬得菜根，百事可成
26、(译文)：如何制止毁谤？只有不去辩白。如何停止怨恨，只有不去争辩。
27、(译文)谦恭退让是保护自身的最好方法，安静平和、从容不迫是处理事情的最好方法，有涵养能容忍别人是待人接物的最好方法，潇洒而脱俗是培养心性的最好方法。
28、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
29、——《论语》孟武伯问孝，二不孝也，以及人之老。——司马迁事亲以敬，则家道不睦。
30、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。
31、译文：在失意人面前，切莫讲自己得意的事；当自己处于得意的时候，千万不要忘记自己曾经失意的日子。
32、(译文)：观察天地万物自然的景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
33、译文：评论他人，应充分肯定他的长处，掩饰谅解他的短处；处理事务，必须首先考虑它的危害，然后再计较它能带来的好处。
34、(译文)：古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。
35、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
36、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
37、示例：近代作家张恨水《啼笑因缘续集》八回：“我一定把他夺了过来，也未必能得她的欢心。唉！ 还是那句话，各有因缘莫羡人。”
38、小人像油，本质滑腻，味浓厚，它的用途可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。